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第228章 天地清明（第2页）

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。

越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。

意思是“如果起心动念不正当（恶念），违背天地做事（恶事），必遭恶报。作了恶事，反认为自己能干，毫无悔改之意。忍心残杀物命，毫无慈悲之心（忍是安心于不仁）。阴谋残害良善之人（良善指乡里所尊重之大善人）。暗中欺瞒侮辱长官或父母亲。对师长轻视、傲慢、无礼、不接受师长教诲。违背自己职责，对自己职务不尽责，不敬业，怠忽职责。哄骗无知之人，使其误信害事（诳是哄骗、以言语欺骗；无识指无知识、无经验的人。）诽谤同学，败其名声。以不实之事冤枉、诬告人。以假充真欺骗人（虚是以无作有，虚假。诬是以假为真，诬赖。诈是奸巧骗人。伪是假装为好，矫情欺世）。以阴私之事攻击同族亲戚（攻指攻其短处，讦指揭露隐私）。脾气暴躁，残忍刻薄，无仁慈之心（即铁石心肠）。个性凶狠乖戾一意孤行，不听从劝导，不肯服人。

以是为非，以非为是，是非不分。亲近恶人恶事，远离善人善事（向——趋向，背——远离，乖宜——指向邪背正）。虐待百姓、下属，贪取自己功赏。用巧计谄媚、奉承，迎合上意，期待得宠（谄指奉承，希指迎合，旨指恩泽）。受人恩惠，不思感恩图报，忘恩负义。受人欺辱，怀恨在心，念怨不休。轻贱百姓，不重视民情。违法乱纪，扰乱国家政策。

奖赏不义之事；刑罚无辜之人。谋财害命。用计谋陷害人，使人丢官，然后乘机取而代之（倾——陷害）。诛戮降服归顺的人。驱逐正直之人，排挤贤能之人。凌虐孤儿，逼迫寡妇。受人贿赂，故意曲解法令，不适用法律，枉法裁判。为官者或徇私情，或揣合上意，或收受贿赂，或因心疑，明知理直（有理），反以为曲（无理）；明知理曲，反以为直。

是非颠倒不分，全凭私意断事。因收受贿赂，或受人请托，或凭己之喜怒好恶，轻罪重判。身为执法人员，心不存仁厚，罪人虽应判死刑重罪，竟毫无哀悯之心，反加嗔怒。明知犯错，却不肯改过；知道善事，却不愿为善。自己的罪过，故意牵引别人，嫁罪于人，希图脱罪。把养生济世的技艺，保密不公开，或故意阻挠，不使流通救人。讥笑侮辱、诽谤古圣先贤。侵害凌虐有道德之人。

射杀飞鸟，捕捉走兽，掘挖蛰虫，惊吓栖鸟，填塞洞穴，毁坏鸟巢，伤害怀胎动物，破损鸟类蛋卵。期望他人有过失，忌人有得，幸灾乐祸。惟恐他人成功，百计毁败，最是猜忌刻薄昧心的恶事。陷别人与危险境地，以求自己安稳；减损别人财物，以增加自己利益。用自己不好的物品，换掉别人美好之物。以私意之喜怒恩怨，而废公道之是非曲直。窃取他人之技能，遮掩别人之善事（长处）。

宣扬别人的丑事，揭发别人隐私。消耗（浪费）别人财物，从中取利。搬弄是非，使人骨肉至亲反目分离、疏远。设计夺取他人喜爱的东西。帮助别人为非作歹。放纵自己之意志，逞强挟势作威，威吓他人，使人惧怕（即以威势摄服）。凌辱他人，以求自己胜利。毁损别人秧苗作物。破坏别人幸福美满的婚姻与家庭。

侥幸得财致富，竟骄奢傲慢。侥幸脱免刑罚苦厄，竟无廉耻悔过之心（苟免——不当免而幸免）。将别人的恩德，冒认为自己的功劳；将自己的过错推诿给他人。自己造成的祸，推卸给别人；自己所做的恶事，反让别人承担恶果。沽买虚假的名誉，博取好名声。以伪装奸巧方法，博取虚名（假善人、假道学、假忠孝节义）。挫折别人长处，使人无法发挥才能。掩饰自己短处，不肯认输。倚仗威势，胁迫他人。纵容残暴，杀人伤物。

没有正当理由，只为追求时髦，而裁制华贵衣服。为图口腹之欲，不当宰杀生物享用。把养人的五谷，任意散弃，不如珍惜。劳役人民，骚扰百姓。破坏他人之家庭，乘机夺取财产珍宝。破坏堤防或放起大火，造成别人家宅、田产毁坏，生命死伤。故意扰乱别人既定计划、政策，使人不能成功。损坏他人的器具物品，使他人无法使用。

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看到他人荣华富贵，却希望他被流放贬职。看到别人富有，却希望他破产（妒人富贵）。看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心。负欠他人货物钱财，不想偿还，反愿他身死，得以幸免偿还。非分的请求，不能遂心，就咒骂怀恨他人。见他人有不如意、不得意之事，便议论他人之过错，幸灾乐祸。见相貌丑陋或残障之人，不加怜悯，反而讥笑。看到别人有值得称赞之才能，不加推荐表扬；反而阻止压抑使其不得用，埋没其才，无法发挥其才能。

或刻木头人像，埋在地下，或书写符咒害人，或用邪术妖法厌魅人，或用毒药杀死树木。对老师发怒，怀恨、傲慢、无礼。冲撞父母，对父母忤逆，对兄长不敬。以不合情理法的强迫手段，取得不当得之财物。用奸计暗取或恃强明夺他人的财物（侵指以诡计暗取，夺指以势明取）。用掠夺手段（抢夺，趁火打劫，举债重利等）取得财物而致富，以奸巧欺诈手段，求得升迁。奖赏处罚，不公平。安逸享乐，放纵不加节制。对部属、佣人刻薄残暴、虐待。

遇人急难，故意虚张声势，使人恐惧而落入圈套。遇有不如意事，则埋怨上天，怪罪他人。遇到大风大雨，则指天骂地。挑拨、唆使人争斗、诉讼。盲从、附和加入非法党派、帮会（必受牵连）。采纳妻妾不合理，不合情的言语。违背父母的教训。喜新厌旧。口是心非，心口不一。贪污钱财。欺瞒长官。捏造不利人的坏话。造谣诽谤平白无辜之人。讥评别人是非，自以为正直。辱骂神明，自以为公正。背弃天理，反效法逆天理的事。背离至亲骨肉，反厚待异姓亲友。存心不良，心术不正，行恶事为求表白，竟敢指天地做见证，以欺瞒他人。做不正当污秽事，竟然请神明照察。

施舍财物后，却又后悔。向人借取财物，借故不偿还。不守本分，妄想钻营谋求名利。极力铺张陈设，锦衣华屋，奢侈浪费，不知惜福。邪淫过度，纵欲不加节制。内心恶毒，外貌慈和，笑里藏刀。

将腐败的食物，拱人食用。以妖法邪神迷惑大众。尺度不公，买入量长，卖出量短，秤量不平，买入秤重，卖出秤轻。以假货掺杂在真货内出售。以不正当方法谋取不当利益。此四事，皆是小人贪利之恶事。

强制压迫良家子女，使其从事贱业（婢、妾、奴仆）。卖良为娼，十恶不赦。用诡计欺骗愚笨无知之人，使其落其圈套计谋之中（堕其术中）。对名、利、财、势，贪得无厌，不知满足。对天地神明咒诅，证明自己理直。

嗜好饮酒无度，因而悖理乱性，致遭祸。家人骨肉之间忿恨相争。男人不忠实，不善良，女人不温柔，不和顺。丈夫不善待妻子，妻子不敬重丈夫，致家庭失和。夫常喜好夸张不实。妇常起嫉妒之心（家必败）。丈夫对妻子不义不慈，刻薄寡恩。媳妇对公婆无礼，不孝敬奉养。轻视怠慢（不合礼节，不虔诚）祖先之灵。违背师长父兄之命令。平日所作所为，对社会、国家、他人皆无益处。暗中怀有私心。心里怨恨，咒诅自己，又咒别人，或赌假咒欺人。排斥自己讨厌的人。偏袒自己喜欢的人。

跨越水井、炉灶。跳过食物或人身体。溺杀婴儿，用药物堕下胎儿。行为不光明正大（如奸、盗、淫、邪行等）。月晦（月底之日，司命灶君奏言世人功过之日），五腊之日（五炁天君、察人善恶之日。正月一日名天腊，五月五日名地腊，七月七日名道德腊，十月初一日民岁腊，十二月八日名侯王腊），肆意歌舞、取乐。朔（初一）、旦（清晨）心生怨恨，气恼发怒，必触怒天地鬼神。面向北方，擤鼻涕、吐痰、大小便。对着炉灶门歌唱，哭泣，咒骂叫喊（亵渎神明）。以灶火点香供神敬佛（不净）。用秽污的木柴烧饭菜（触犯灶神）。夜间起来，赤身露体。一年八大节气，四立二分二至，施行刑罚。对流星吐痰，以手指彩虹。常以手指日月星，以眼注视日月（以上都是亵渎神明不敬天地之举）。春天烧山林，猎捕飞禽走兽。向北方口出恶言咒骂。无缘无故杀伤龟蛇。

从「非义而动」至「无故杀龟打蛇」，所列一百七十项之罪，或违背伦常，或无情无义，或害人杀物，或尖刻浇薄，或使气任性，或狂妄愚悖，或欺心利己，或好色贪财，或鄙吝奢华，或口过意恶，或阴谋使乖，或怠惰触犯等罪恶，司命之神均按罪恶大小，重罪夺其寿命，倘命抵罪恶不足，则由子孙承当灾祸之恶报。”

第六章，“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。”

意思是“又以暴力威胁强取或其他不正当手段诈欺别人财物者，本身偿还恶报不足，便由他的妻子承受，渐渐至死丧。如侥幸不死，便有水灾、火灾、强盗、小偷、遗失、疾病、官司、口角等种种报应。且其报应轻重，恰与横取他人钱财的价值相等。

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冤枉害人，与以刀杀人之罪相同。夺取不义之财，就如吃有毒的肉脯充饥，喝有毒的酒解渴，不但不能暂饱，接着就是丧失生命。”

第七章，夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。

意思是“起心动念，神明即知，起念必记。心生善念，虽尚未为善事，吉祥神明已随身护佑降福。心生恶念，虽尚未为恶事，凶神已注记降祸。

太上力劝世人改过向善。人是凡夫俗子，谁无过错？过则勿惮改，若曾做恶事，一定要痛下决心，痛改前非，忏悔改过修善。心存善念，时时行善，积功累德，只要善因厚积，功德圆满，自然感格天神，得获善报。但如偶行一、二善事，即妄求福报，有如一杯水，妄想救一车薪材之火，自难得善报。”

修德积福造命法：命运是随时会变，算命虽可知命，但不能改命。唯大善、大恶则能改命。改造命运，应依如是之法。“深信因果--祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随行。善有善报，恶有恶报。深信因果，必畏恶果而断恶因，修善因而得善果。

忏悔罪业--忏悔以前所犯过错，不再重蹈覆辙，积极改过向善

惧畏无常--人命无常，在呼吸之间，一旦无常到来，随着业力而受报应轮回。因此，改过必及时、当下，不可拖延，否则后悔莫及。

断恶修善--断一切恶，修一切善。以「阴骘文、感应篇、了凡四训」作为断恶修善之准则。诸恶莫作，众善奉行。

谦虚忍让--修善积福，务必谦虚、忍让。心存恭敬、谦虚、礼让，始能感动天地鬼神，加以佑护。否则，骄慢、轻浮，心不清净，妄想获回报，纵使行善，亦不能积阴德。

读诵经典--未修福，先修慧。必读诵「四书、五经、道德经、文昌帝君阴骘文、太上感应篇及佛教大乘经典」等儒、道、释三教经典，始能了解真善、假善及如何行善。否则，不明真假，好心修福，反造恶业。

发至诚心--断恶、修善，必以至诚心行之。至诚之心则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。因此发心要真心（非伪善）、要坚心（克服一切困难）、要恒心（不懈怠），直到功德圆满。

第八章，故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

意思是“语善，非善不言，存好心说好话，乐道别人善行，劝人行善。

视善，非善不视，乐见人善，喜读善书，常见自己之过错，不见别人恶事。

行善，非善不行，不做不合天理之事，自己随分随力，勇猛行善，并感化世人共同行善。

勉行，尽力而行，知而不行，仅是知而已，读了感应篇，明知「断恶修善」之理，必发至诚心，奋励力行，诸恶莫作，众善奉行，久之必获福报。”

话说大明皇朝，生有几个奇葩皇帝，尤其是明之末期，明熹宗更是昏庸无道，只顾着自己当个木匠，便把皇朝大权，都交给了一个宦官，大太监魏忠贤去办理。