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第227章 清静无为（第2页）

修行者真正要超越的不是别人，而是自我。要在不断提高自我认知、充实自我、完善自我的过程中行，其内心自会产生许多的疑问与抗争。

而这些疑问与抗争，就是新我与旧我的较量与反抗。唯有这些抗争与较量，方会让修者更加坚强，更坚决地征服自我，成达真我。

而在新我与旧我的交替抗衡过程中，原生恶行得以消除，后来善德得以发扬，到了一定程度，自己就会因为不断地自修完善而真我强大起来。

如此强大，即是孔圣人所告知仲由的“强大”。也即是《易》乾卦，《象》曰“天行健，君子以自强不息”的真义所在，更是有德识之人，尽善尽美力体珍惜、保持和追求的真我之道。

古语有曰：“日持三省，图精进。总见昨为今日非。”生活中，修者断不可因私而痛恨别人，痛恨别人其实就是痛苦自己。守一份平常、安静的心态，这才是修者学道应该如实做的事。常常清静，方能生出真智慧，习《清静经》是为个人修持、参悟大道奠定基石。

修者初入清静地，每晚睡前，静心一刻或是半时，时持而不限，身松自察，呼吸升降，坐卧皆可，徐除慢慢，自然调匀呼吸，呼吸能深、长、细、微，时心自也就随之安静。

此法自然而然，可使皮囊五脏得以自然平衡，正气能添。如每日坚持，随之而康健。

《太上老君说常清静经》老君曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，唯有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

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其中之意是“大道本来没有形体，但是能够生养天地间万物；大道本来没有情感，可是能够运转日月周流；大道本来没有名称，然而确实可以生发消长，养成天地间的万物。我不知道他的名字是什么，就依据天理的推测，起了一个定而不可移的名字，就叫作“道”。

这个包罗万象的“道”，无微不至，无所不合。也有纯洁，也有浑浊；也有动机，也有静意。天为清，地为浊；天为动，地为静。男为清，女为浊；男为动，女为静。事物遵循从本到末，而滋生万物。清是浊的起源，动是静的根基。人若是能够常清常静，那么天地的能量都会聚集到生命中来。

人的心神喜好清澈，但心会扰乱于它；人的内心喜好安静，但欲望会牵动引诱于它。如果能够时常将一切私欲杂念排除，心自能平静，心澄清净神也会澄清。生、死、耳、目、口、鼻六欲，自就不会生发，贪、嗔、痴三毒也就消灭于无踪了。

之所以不能做到这样的原因，是因为心中的杂念没有澄清，私欲没有除尽的缘故。如能够遣除掉这些欲望，达到清净的话，去观察自己的心，连自己的心，都会感觉没有了。你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了。就是了望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了。

如能够这样的话，看到虚无的天空，也是场虚幻，甚至连这个虚幻，都能看破以及看空的话；就是一切都无有了；既然知道一切都无有了，心性之中还有什么可以存在呢？！心性的彻底静止，便达到连想要静止的心，都没有的境界之时，欲望怎么能够横生出来呢？！既然能够达到贪念与欲望，完全不生之时，那就是达到了真静的境界了。

用这不变的道理，来应对万事万物，便能得万物的性理。经常应对则经常获得清静，长久的处于清静之境。既然能有如此的清静，自就可以渐渐步入真道了。虽然得入真道的门径，只是称呼为得大道。只为教化众生，才成为得的大道。还必须普化有情，同登彼岸，方可称为得道。能悟透了这个道理之人，才可以传布圣人的心法大道。

上上的贤人，因深明大义，所以没有什么争贪。下下的愚人，因执着己见，不察情理，总是好起争贪。上上有德的人，行了有功于世、有恩于人的事还不以为是德。下下无德的人，有心种德，做一点有德的事，便要自持有德了。因他不明道德的真义，所以执着于德。

众生之所以不能得到真道的原因，是因为他们心存妄念。一旦有了妄念，就会惊扰心神；心神不宁，就会执着于外物；执着于外物，就会产生贪求与欲望；一旦产生贪求和欲望，就会带来烦恼；烦恼和妄想会让身心陷入忧苦之中；于是，他们就会遭受污浊和屈辱，流浪于生死之间，常常沉沦在苦海中，永远失去了真道。然而，那真正恒常不变的道理，能够领悟的人自然会得到。那些得到并领悟真道的人，将会永远处于清静无为的状态。”

石中明悟《清静经》，自在太虚静地祝愿世人能“真心清静道为宗”，发心向善，以经戒为德师，以万物自然为德师，以贤人君子为德师，以人之善长为德师，以证“清静无上之大道”为终生之索愿。

话说，广陵府曾有个书生姓赵名旭，为人耿直方正，又是介相貌堂堂，喜好道家清静无为生活的人。

他在远离尘嚣，那幽静之外盖了一居所，身边只有两个仆人服侍，打理日常。

有一天夜里，赵旭梦见一名美丽不可方物的女子，身着青衣，在窗外对他笑来。

他醒来时，感觉很是奇怪。自就祈祷合什说道：“究竟是何方神仙入梦来！？愿得再一睹仙姿。”

这天半夜时分，窗外果然有一女子，以巧笑嫣然之声，对他说道：“我乃是上界的一女仙，因观你平时积累了德行，清高且闲雅，有幸能与你在于梦中相识。”

赵旭于梦中听闻其言后，又惊又喜，整理了一下衣裳，站起身来说道：“襄王有梦，梦中与巫山神女幽会，萧史与弄玉有约，今天我得梦中与女仙相会，才知道皆是真的，古人诚不欺我！”于是，他便醒了，自就起身来，把灯烛点亮了，打开房门迎接仙女进屋中。

门才打开，忽然，满室清香溢，一个十五六岁样的女子，容貌秀丽，衣袂飘飘，掀开了门帘，缓缓步入。

赵旭当即是拜了又拜。女子笑说道：“我是个天上的青童，久居于天宫，常生出有世俗之念，玉皇大帝罚我来到这人间，随心意婚配个郎君，因觉你品性高雅，又有清静无为之心，当是个深志寻道者，所以愿意托付终身于你。”

赵旭闻言，请仙女桌前坐下，说道：“我只不过是这天地间一蜉蝣，白驹过隙之生者，在此世间能有片刻喘息罢了！没想到仙子能屈尊下界来度化于我，岂敢妄想有甚世俗之非念！？”

那青童闻言说道：“你却是个与道家有缘人，当可能成了仙家，且你之名字，已列入了仙册中。不必妄自菲薄，我钟情于你，彼此珍惜相守便是。”

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于是，二人秉烛夜谈起来，所谈所论有《玉皇经》《内经经》所载之事。真是相谈甚欢，真就相见恨晚。

三更夜深，赵旭这清静地的家里，很是清简单陋，一张可供二人休息的象样床铺都没有，青童却是不曾嫌弃，自就施法布置了出来。

一时房内云雾缭绕，顿饭功夫，云雾散开，但只见房间内摆设多出了许多奇珍异宝，桌案书椅，皆是赵旭从没见过之物，二人相依偎，早已视对方为伉俪情深，久别得见之人，自然而然携手入了内房去。

鸡鸣五更，忽然听到窗外一个女子声音喊道“青夫人”，赵旭惊诧地问身边躺着的青童“是谁在唤娘子吗！？”

青童回道：“那是我在天上的一姊妹，你不要答应声来，我自遣她回去便是。”

屋外的女子久呼无人应，便是敲响窗棂，且是唱道：“月露飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。仙郎独邀青童来，结情罗帐心生莲。……”

女仙所唱歌词很是的柔长暖意，赵旭却只闻记下了两韵，而那女仙尤自在窗外唱个不停。

赵旭对青童说道：“青童，可以请她进来吗！？若是一直如此，非是我等为人处世之道理”

青童回答：“郎君别管她，这女子多言得很，我怕她回去泄露了我们的事。”

赵旭闻言说道：“不妨事的呀！”于是，他便起身去迎接那仙女。

门一打开，只见一仙女飘在门前空中，距地一丈左右，其身边竟还有六七个侍女，她立在一雕有九明蟠龙花纹的伞盖下。

仙女头上戴着金精舞凤之冠，长长的衣裙不知为何织物，在风中摇曳生姿。

赵旭执礼拜了她两次，她才从空中降下，落地便道：“我乃是嫦娥仙子，听说你与青童私相私会在此，特来捉她这个从天宫中逃跑的来了！”说着就要进入房间去。

青童却是走了出来，不悦说道：“哎呀！你怎么知道我在这里的！？”