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第224章 入道必阅（第1页）

?石中观想参详完《素书》真谛，便是思想起一个词来”入道?”。

这是一个华夏汉语词语，指的是皈依宗教，出家为僧尼或道士，又或是加入道教或某些会道门中。

而在道教中，"；入道"；就意味着进入了道门，成为一个道教徒。?入道的定义和解释?，合于圣贤之道?。

入道，修者可理解为合于圣贤之道，即遵循圣人的教诲和道德准则。入道亦可以指加入道教或某些会道门，成为其成员。

入道的途径和方法多种多样，然却无外乎理入，行入，行为实践。

所谓理入?，即是通过理性的思考，来认识悟道的真理，舍弃妄想，返归真正的教义，达到无我、无他的境界。

而行入?，则是通过实践行动，来认识悟道的真理，包括报冤行、随缘行、无所求行和称法行，四种实践行动。

?行为上的实践?，乃是入道真正意义上的行事，入道不仅要在理论上明白道理，还必须在行为上做到，做到诸恶不做，众善奉行。

“入道”的概念与道教密切相关，世间道教，也称为“道门”。

在民间"；入道"；表示进入了某一领域，比如手艺人的"；入道"；，表示进入了工匠手艺行业。除此之外"；入道"；也与华夏传统娱乐项目“推牌九”有关，即表示在牌九游戏中，达到了一定的点数水平。

石中所知，天宇尽类，凡是入道修行者，皆要研习经典，究极精髓，方可有所成就，而道家入门必读之经典书籍又是众多无尽，作为修者能够研读精修七本经典，必然能有所成。

七本经典即是道家入门必读书籍，但包括却不仅限于《道德经》、《南华经》、《周易》、《清静经》、《太上感应篇》、《玄门早晚功课经》、《黄庭经》。

因道法自然，高深莫测，研究修习必从自身真实情况出发，是否能堪破玄奥，完全取决于个人心性，此即是道门常言之根骨所在。

《道德经》?又称《老子》乃是春秋时期老子（李耳或称李聃）所着的哲学作品。该书以“道德”为纲宗，论述修身、齐家、治国、平天下、兵法、养生之道，被誉为“万经之王”。

?《南华经》?又名《庄子》，是战国时期庄周的经典着作集，以其独特的寓言故事和深邃的哲学思考，闻名于世，展现了超脱世俗束缚、追求精神自由的境界。

?《列子》即《冲虚真经》，相传为战国时期列御寇所着，书中包含许多脍炙人口的寓言故事，如“愚公移山”、“杞人忧天”等，深刻阐释了道家的思想理念。

?《文子》又叫《通玄真经》，唐玄宗封文子为“通玄真人”，便尊其所着之书为《通玄真经》该书继承并发展了老子“道”的学说，强调以老子之道德论治理国家。

?《庄子》（《南华真经》）、《老子》（《道德经》）、《周易》（《易经》）合称为“三玄”。

《周易》?民间通常称为《易经》，阐述了天地世间万象变化的经典，被誉为“诸经之首”，其中内容涉及政治、经济、生活、律法、文学、医学、艺术、教育、数学、科学等诸多领域。正应了时代智者，玄学的尽头，是玄学的真言。

?而《参同契》指的是《周易参同契》，乃东汉魏伯阳所着，被视为“丹经之祖”，详细阐述了炼丹术和内丹修炼的原理与方法。

?《抱朴子》?成书东晋，乃是东晋道教学者、炼丹家和医药学家葛洪所撰，他总结了魏晋以来的神仙理论和炼丹术，集道教神仙理论体系之大成。

?《黄帝阴符经》?又称《阴符经》《轩辕黄帝阴符经》等，是传说中最早的道经，常与《道德经》《南华真经》并称于世。旧题为远古时期黄帝所撰。经中内含丰富的五行生克制化原理，以及身国一体修炼观，论涉及养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。

?《太平经》?亦被称为《太平清领书》，是东汉道教一门太平道之典籍，内容涉及天地、阴阳、五行、灾异、神仙等，提出了“太平世道”的构想，倡导以道治世。

这些经典着作，不仅在哲学上有着深远的影响，还在修行、治国等方面提供了丰富的思想和指导。

修习研读经典，自如投身进天道乾坤朗朗晴天中，若是本性不坏，根骨具有者，稍加研习岂有无获之理！

话说川蜀某地，有一个小书生，姓唐名小仙，据传他乃是《镜花缘》中主角，唐傲之后人。

唐小仙很有才华，年纪轻轻就考上了秀才，当时人们尽皆以为，他必然是前途无量的时候，却是在后来的考试中，屡考不中。

为此，唐小仙也是心情低落，搞不明白，祖上久试不第的负闲命运，是不是又落在了自己身上！

有一天，唐小仙出城访友，归来时，却于城外遇到了一个少年郎，那少年郎一身仙风道骨，一见之下，大有仙家风范。

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所谓惺惺相惜，二人便是交谈了一番，之后，唐小仙才是知道，这个少年郎名叫罗双，正在深山中修行，学问也是很大很大的，今个来到，说是只为完结个缘法。

从此二人经常相约一处，讨论诗词歌赋，很快成为知己朋友故交一般。

有一回，罗双看了唐小仙的文章，先是笑了笑，然后又摇了摇头。

唐小仙见状，很是奇怪地问道：“兄台，你这又是笑又是摇头晃脑的，却是为何来！？难道是我的文章还没有进步吗！？”

罗双闻言，摇了摇头道：“非也，非也！你现在所作的文章比之前的已经好了许多，但并不能让你如愿考上功名。”