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第一百九十七章 大章啊我反对（第3页）

这一刀，把百家的家给抽了，只留下了百工。

这等于，所有行业最好不要展自己的思想。

要展就只是技术上的进步，不要想着搞花花蝴蝶。

道家？道家也得高举大汉的旗帜，讲道德，讲法律，讲科学。

法家？法家更要讲道德讲法律讲科学！

儒家？儒家也要讲道德讲法律讲科学！

这个东西还是霍海专门提的。

因为霍海就记得看短视频时，看到的逆天案例了。

说张汤明了腹诽这个罪行，说人家心里想了，就是有罪。

这种逆天虽然讲法律，也似乎道德，但是它不讲科学啊！

你怎么知道他真的想了？

就算有一天，真的有人明了读心设备，也不可能有腹诽罪名。

因为它不道德啊！

除非法律规定某些人除外。比如间谍。

这其实是在给各方互相上套索，避免野蛮生长到离谱程度。

司马迁其实看到这里也是非常佩服文翁。

说实话，司马迁的目的已经达到了。

他让儒生看到了自己在给儒家战斗，自己在为儒家的利益战斗。

这就足够了。

真要是掰开来一条一条的讲，自己不见得是文翁的对手。

因为司马迁自己的东西，其实都是看历史时借来的知识，而文翁的知识，都是他三十年太守的实操经验。

不过，看到最后一段，司马迁还是忍不住为文翁的高手段欢呼一段。

到了最后时刻，文翁才在文中提到了。

如今，新式教育在国内最好是纳入官学，既然纳入官学，那人人都要学儒，但不必精通儒，人人都要有道德，但不一定需要明白它的来源。

而世界如此之大，不是以前的人可以想象的，如今长安的街头巷尾谈论的都是埃及是罗马，是新大陆是阿拉斯加。

世界如此之大，有多少人还不知道‘忠孝礼仪’‘廉耻荣辱’‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’？他们不知道就应该教，否则他们岂不是永远毛茹饮血不知道如何做人？

而这正是儒家擅长的东西。

所以以后去往国外的官员，特别是要负责教化宣传的官员，应该多选儒家的官员。

特别是如今儒家有一学派专门研究贵贱之分，未来派往境外的大使，必须都精通儒学。否则他们生来贫穷困苦就已经很惨了，若不教化，岂不是大汉的过失？

儒家应该承担起自己的责任来。文中没有详细提到的其他莘莘学子和学究们，更要承担起自己的责任来，才能让大汉有更好的明天。

最后一段在司马迁看来的确是厉害。

没有明说给儒家分桃子吃，而是说儒家有义务承担起责任！

说得好像你如果不来当官，就是对不起朝廷似的。

就算一开始有气性的儒生，看到这里，恐怕也已经迷糊了，已经有了这是知己的感觉。

司马迁放下了新闻报。

这一次，司马迁还要写文章。

但是不是和文翁讨价还价了，而是摘果子。

司马迁要仔细的分析儒家为什么适合做大使，分析大汉为什么要把周边各国甚至世界上所有国家的人都变成大汉的顺民，而儒家为什么能做到这一点，而谷梁学又为什么能作为中间的中坚力量。

儒家作为大使，公羊儒主内，谷梁学主外，势要让全球的人都学会口诵三皇五帝的传说，口诵大汉的恩德。

要让全球的人都明白，大汉人生来就是高人一等，而自己要通过奋斗成为在自己这个群体里有用的人。

什么是有用的人？为大汉能做出贡献的人，能为大汉人服务的人，是有用的人。

儒家虽然不擅长糖衣炮弹，但是却擅长粉饰。

司马迁这篇文章，司马迁写出了，公羊儒作为一种思想，适合大汉国内统治阶层学习适合所有将士学习。而谷梁学作为一种思想，适合化外之人学习，适合大汉国内的大使们学习。

但通篇读下来，读到的却是，埃及道德缺失，罗马蛮夷也，冰原人把老婆送给别人睡简直是岂有此理？

他们日子过得不好，大汉的工业可以拯救他们。他们的思想出了问题怎么办？吾辈读书人要自省啊！问问自己有没有为这个世界变得更美好而出一份力？

司马迁还各种举例，说明目前已知的这些国家有多离谱。

废话，从大汉的道德角度去看别人的道德，谁都离谱。