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第一百九十五章 大章科举来了（第5页）

那时候长安可没有太学，所以是先有了学生，后有了太学。

当时文翁派遣他们到长安学习，也就是丢给刘彻了，让刘彻想办法。

反正随便找个老师学学也行吧。

而这时候董仲舒又献策，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。

董仲舒献策，是为了培养儒学官僚。

而文翁是读春秋的，他送来的学生当然也是儒学官僚，就对上了。

于是，刘彻就招募在长安的这些来的学生，都考试。

考过了，就进太学。

招募五十人，成都和齐鲁占据了大半，别的地方小半。

不过也就是因为这个人数占比的问题，让刘彻有些犹豫了。

太学制度，似乎也不太好。

因为这么搞下去，那朝堂岂不是全是蜀郡和鲁国的官员。

事情也就搁置了。

但是今天在霍海这儿，说法就不同了：“文老师您建立了第一所官学，这肯定是值得我们学习的。”

“如今长安流行新学，这新学和官学一结合，那不就有了培养人才的制度了。”

选拔人才能选拔出来多少？

定向培养需要的人才，然后在里面选拔，难道还选不出又贤又能？

以前的问题是，如果只是招募能人，你能看到他写文章就知道他有没有能力，但是看不到他的道德。

如果选贤，各地官员推举的‘贤人’，应该是贤的，毕竟他们也害怕自己丢了乌纱帽，所以不敢选太离谱的。

但是这些人有能吗？

那一群人在一起，都有贤，官员推举来的是能人，还是亲人？

用屁股想都知道是亲人。

这岂不是等于皇帝不在任用自己亲近的人，而任用官员们亲近的人？

这是什么逻辑？

为什么董仲舒能说服刘彻？真以为是因为刘彻需要董仲舒的这点政策？政策刘彻都知道了，直接用就好了，干嘛要给董仲舒好处？

实际上是因为，儒家本来就讲究道德，所以，在儒家内部选能，就等于他们都被教育过‘贤’了，要比直接选能，要好那么一丁点。

但是，培养人才就不一样了。

霍海：“选贤，不一定不能有能。只要我们建立官学，让全民所有的小孩，小时候读小学，读完小学读中学，读完中学读大学，自然而然可以在培养的整个过程中，既培养能，又培养贤！”

文翁：“贤真的是可以培养的吗？”

文翁自己选学生都是先选德，然后再教育。

但是这也存在一个问题，文翁可以这么选，继任者还会这么选吗？

万一继任者到时候又先选亲，再教育呢？

如果官学，全民培养。

那的确能避免选亲。

但问题就来了。

培养，就能培养出贤来吗？

霍海：“所谓近朱者赤近墨者黑，从小耳濡目染，就算在怎么，也会有大部分人被说服被教育。”

“就算回到家里，他们的父母，不是那么有道德，但是他们成长过程中，几乎都是在学校，而不是在家里。”

“道德水平，会不高？”

文翁恍然大悟：“所以，你创办新学的时候，就加了《道德》这门课，和其他的科目一样重要。”

霍海的新学蒙学体系中。

先是给孩子学习的工具，也就是音乐绘画，用这些来完成蒙学。然后是给他们深度学习的工具，语文数学，学会了语文数学，才能理解更高难度的知识。

而最后，给了他们《道德》《科学》。

科学，既给他们赋能，道德，既给他们赋贤。

文翁这下搞懂这个体系究竟是怎么做的了。

“原来如此。”