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第一百九十五章 大章科举来了（第4页）

而现在，摆在汉武帝面前的问题，也是怎么选。

举不举，刘彻已经确定了，必须举。

不举就是不行了。

好的，举，怎么举。

是贤，还是能。

这个问题看起来没啥问题，选贤能嘛，一起选。

不是，完全不对。

不可能同时选贤能。

因为，贤能，它就不是一个体系的。

如果选能，那就是要选一波能人出来当官，在他们当的过程中，考察他们是不是个东西，是不是个人。

问题是，选出来的这些人，代表了大汉朝廷的脸面。

哪怕这选能成功了百分之九十九，只要有一个畜生，那大汉的名声就算是给败坏了。

如果选贤，那就是要选一波有道德的人来当官，那就注定了他们中有一大堆都是废材。

因为绝大部分时候，是没有那么多贤的，是没有那么多道德标兵的。

选的是道德表在的没黑点，而不是选择的道德表现出来的亮点多。

那么问题来了。

还有一种人，道德也会没黑点。

叫做‘只要我不做，我就不会错。’

是，这个人可能没有虐待父母欺负兄弟的记录，看起来不是个坏人。

但是，他爹妈有可能病死在他面前了，他也没有出钱去治疗。这个人的兄弟有可能饿死在他门外了，他都没开门救济。

这一类人一旦当了官，你还想指望他有作为？

问题又回到了原点，选贤还是选能。

这么一听的话，似乎选能的性价比比选贤高得多啊。

选贤，注定了会有一大堆废物和懒虫混进来，选能不会。

但，大汉从开国到现在，道德水平之败坏，导致刘彻这个皇帝不得不往死里抓法律，连续任用酷吏，不断任用酷吏，都刹不住这股风气。

如今又去选能，不出十年，所有的能人，将会被现在的贵族同化，变成同一种东西。

那为什么还要选？

让一群没有道德的废物当官，虽然干不了好事，但也造不成什么破坏性。

让一群没有道德的天才当官，生灵涂炭。

霍海继续说着：“当时，陛下两种都做了准备，都做了选择。”

刘彻了招贤令。

招贤令这东西就很有的说。

因为，他实际上是在找能人，但命令本身叫做招贤，意思就是说，我要找能干人，但是招募进来的，只能是本身就是贤德的人。

可是，除了这种方式，刘彻还搞了举孝廉。

举孝廉，那就是找道德标兵了。

其实，刘彻之前的招贤令还没啥意思，历史上，等举孝廉成了常规制度，最终却没几个能干事儿的人时，刘彻才忍不住又了求贤诏。

说感觉卫青不行了之后，朝堂就都是废物了，‘名臣文武欲尽’，所以要求能人。

只可惜，一个政策执行这么久之后，已经回不了头了。

文翁点头：“的确，无论是旨意寻找能人，还是举孝廉，都是尝试，陛下两边都在尝试。”

霍海：“这不就是您的功绩了，您明了第三种方法。”

“教！”

虽然说教育是自古就有，春秋战国也是有老师的。

甚至有官方搞学术研究的地方。

但真没有官学。

而文翁，是第一个尝试的人。

当初文翁石室建立后，文翁把一批学生送到了长安。